मिटायेंगे देश से भ्रष्टाचार

जनता के दिल की आवाज हूँ मैं
अब तक था दबा अब नहीं दबूंगा.
जनता के ऊपर नित भ्रष्टाचार
बहुत सहा, अब नहीं सहूंगा..

हो रहे उजागर नित प्रतिदिन
भ्रष्ट आचरण और भ्रष्टाचार.
सुबह उठा और देखा पेपर
सुर्ख़ियों में छाया भ्रष्टाचार..

आचार विचार सब गौड़ हुए
हुआ प्रधान अब भ्रष्टाचार.
अब होती है इसपर चर्चा इतनी
लोकप्रिय न हो जाय भ्रष्टाचार.

रोज रोज जब जाप करोगे
परस्पर विरोधी बातकरोगे.
नियम कानून ताक पे रख
कहीं छा न जाए भ्रष्टाचार.

नयी पीढ़ी दीवानी शार्टकट की
उसे भा न जाए यह भ्रष्टाचार.
है कोढ़ समाज का भ्रष्टाचार.
मिटाना हमे है यह भ्रष्टाचार.

करो बात यदि भ्रष्टाचार की.
एक स्वर से फिर यही बात करो.
लो मिट्टी हाथ और करो संकल्प
मिटायेंगे इस देश से भ्रष्टाचार.

चर्चा-परिचर्चा बुद्ध के पत्रों पर

अत्यंत हर्ष का विषय है कि प्रज्ञा पुरुष महात्मा बुद्ध पर लिखे पत्र "बुद्ध का पत्र यशोधरा के नाम" पर ब्लॉग मनीषियों की सार गर्भित प्रतिक्रियाएं / समीक्षाएं प्राप्त हुईं, उनमे सर्वाधिक महत्वपूर्ण प्रश्न था - 'बुद्ध को तो मुक्ति मिल गयी पर यशोधरा की क्या गति? क्या उसे मुक्ति मिली?" इसी प्रकार के कई और प्रश्न थे जिसके समाधान के लिए "बुद्ध का दूसरा पत्र" नामक रचना अस्तित्व में आयी. इस प्रश्न की समीक्षा में भी कुछ प्रश्न उठे जिसमे सर्वाधिक महत्पोर्ण और विचारणीय प्रश्न था - 'क्या संसार से दुःख मिटा? क्या बुद्ध को मुक्ति मिली?'. इस सन्दर्भ में परिचर्चा को आगे बढाते हुए विनम्रता पूर्वक निवेदन है -


हाँ बुद्ध अभी भी बद्ध,
हुए न अब तक मुक्त
नहीं हुआ पूरा संकल्प
इसीलिए हैं अभिशप्त.
दुःख निरोध नहीं आसान,
वैश्विकस्तर से बड़ा है काम
'मैत्रेय' रूप उन्हें आना होगा,
वादा अपना निभाना होगा.

आज की यशोधरा भी कहाँ
कर रही वचनों का निर्वाह?
लौकिक यश के मोह जाल में
फंस नित हो रही है हैरान.
गौतम ने त्यागा राजपाट,
वह संग्रह में राज्य के जुटी हुयी है,
बुद्ध तो चाहते हैं - 'निर्वाण',
वह भोग में आज भी डूबी हुयी है.

जब तक होगा द्वन्द जगत में
और विरोधाभास...,
अनुभूति के स्तर पर,
तब तक दुःख का आभास.
यदि दुःख को जड़ से मिटाना है,
समता आदर्शों में लाना होगा,
आर्यसत्य हैं नहीं असत्य,
उनके तथ्यों को अपनाना होगा.

पहला सत्य, जगत यह दुखमय,
दूजा, इस दुःख का भी कोई कारण है.
कारण का निदान 'अष्टांग योग',
चौथा सत्य दुःख निरोध संभव है.
और इसी का नाम 'निर्वाण' है.
इसे ही अब अपनाना होगा,
जगत से दुःख भगाना होगा.
निर्वाण ही है सत्य अंतिम.
अंततः सबकी है गति अंतिम.

मेरा निजी विचार:

बुद्ध गौरव हैं भारत भूमि के,
वे ऐतिहासिक पुरुष नहीं,
एक "प्राज्ञ पुरुष" हैं,
स्वयं एक इतिहास हैं,
यह सृष्टि उनकी करुणा
का विकास और विलास है.


नहीं हूँ विरोधी बुद्ध का मै,
उनका 'शील' उनकी 'संयम',
उनकी 'वेदना' उनकी ' प्रज्ञा',
उनका 'बोध' उनकी 'समाधि',
बहुत - बहुत प्रिय है मुझे.
उनके 'चार आर्य सत्य''
उनका 'अष्टांग योग',
उपयोगी ही नहीं....
अनिवार्य तत्व हैं ..
मानवता की स्थापना के लिए.


गंभीर अध्ययन किया है
उनके 'जीवन यान' का..,
'हीनयान' और 'महायान' का भी.
खूब पढ़ा है - 'बोधि सत्व' को,
और नागार्जुन के 'शून्यवाद' को भी.
फिर भी क्यों...? आखिर क्यों..?
सहमत नहीं हूँ मैं, उनके प्रयाण से ...
उनकी परिकल्पना के 'निर्वाण' से...


जीवन तो एक उल्लास है,
इसमें शांति की सहज प्यास है.
.'निर्वाण' तो एक आभास है,
और 'लौ' तो स्वयं प्रकाश है.
कितने वे लगते हैं अच्छे,
जब कहते - "आप्पो दीपो भव".
जब चर्चा करते "बुझ जाने की"
तब विल्कुल बच्चे लगते हैं.


पूछता हूँ स्वयं से एक प्रश्न,
बार - बार फिर बारम्बार,
प्रत्युत्तर में कहीं दूर अन्तः से,
आती है एक स्पष्ट आवाज:
नहीं चाहिए मुझे 'प्रयाण',
यदि अर्थ है इसका बुझ जाना.
मैंने केवल 'लौ' को जाना.


आंधी और तूफ़ान में देखो,
'लौ' को खूब लहराए दीपक,
बुझने से पहले भी देखो;
सौ - सौ दीप जलाये दीपक.
मुझको यह दीपक है प्यारा,
प्यारा इसका जलते रहना.
इस जलते दीपक की खातिर,
जन्म - मृत्यु सब कुछ है सहना.

बुद्ध का दूसरा पत्र

तू मेरे प्रथम -ज्ञान की प्रतिमा
तेरे स्फुलिंग मेरी ज्योति जली.
देखा जगत को अग्नि में जलते
क्या 'यश' मेरी भी जल जाएगी?


क्या जायेगी सूख ये बगिया मेरी
ये वाटिका आज जो है हरी-भरी.
सच मनो तेरे चिंतन ने ही मेरे
अंतर्मन में अति उत्साह भरी.


तुझे अजर अमर-अजीर्ण बनाने
छोड़ के प्रासाद निकल पड़ा हूँ.
दवा तेरी जग - दंश हरेगा ,
धरा की यश का सुयश होगा .


नहीं चाहता था तुझे खोना
अब भी नहीं चाहता हूँ खोना.
लेकिन खोना और पाना क्या
बिना 'निर्वाण' सब खुछ सूना.


एक प्रतनिधि छोड़ मैं आया हूँ
तेरे मन को वह बहलायेगा.
लेकिन वह भी मोह ही ...है..
'निर्वाण' में बाधा लाएगा....


जब तू सचेत हो जायेगी
मुझे दोष न तब दे पाएगी.
मेरा क्या, मै तो करूंगा
प्रतीक्षा तेरी! चिर प्रतीक्षा.


तुझे सिद्धार्थ बनकर जीना है
दायित्व मातु-पिता का ढोना है.
तुझको फिर बुद्ध बना करके
धरा के यश को फैलाऊंगा .


तुम नहीं केवल यशोधरा
तुम तो इस धरा की यश हो.
ढूंढो तुम निर्वाण जगत में
मैं पथ -निर्वाण जगत को दूंगा .


हम और तुम नहीं हैं दो
यह अंतर केवल जगत बीच .
'निर्वाण जगत' में भेद नहीं
अनंत ये सारा शून्य बीच .


अनंत और शून्य दो अति वाद हैं
इन अतिवादों से हमें बचना है.
अपनाना है हमको मध्य मार्ग
माध्यम का आदर्श बताना है.


एक बार हूँ चाहता फिर बतलाना
अविश्वास नहीं तुम मुझपर लाना.
जब तक जगत में दुःख होगा
यह बुद्ध नहीं फिर मुक्त होगा.

भ्रष्टाचार: महिमा पोटली की

बधी रहती थी घिग्घी सदा जिनकी हमसे

खड़े हो गए देखो आज वे कैसे तन के ?

रहते थे  घुसकर  बिलों  में  कभी  जो.

अब  करते हैं बाते  वे  देखो  अकड़  के.

खुला  राज  जब  भौचक्के  हुए  हम.

यह उनका नहीं ये दम  हैं  पोटली के.

ये दौलत की पोटली जो करा दे वो कम है.

सही फाइलों को भी झटक देते हैं झट से.

अब आदत इतनी बिगड़ गयी है उनकी.

फेंक देते हैं वे पोटली जो हल्की पलट के.

बुद्ध का पत्र यशोधरा के नाम

बुद्ध का पत्र यशोधरा के नाम 

तुझे सोता छोड़ मैं आया था

मन  मेरा  भी  घबराया  था.

रह रह के मन फिर सोचता है 

औचित्य का प्रश्न कचोटता है.

मन पर हठ का जोर लगाया

व्रत उपवास का राह दिखाया.

लेकिन चला न कोई जादू

बार बार मन हुआ बेकाबू.

मृदुल हास परिहास ने तेरे

मुझको ऐसा नाच नचाया.

सुस्त सुनी और शांत मन को

चंचल और गतिशील बनाया.

लुट गयी नीद रात की मेरी

दिन का भी सुख चैन छिना.

सूना - सूना सब लगता है,

अन्दर बाहर एक तेरे बिना.

पहले  तो  ऐसी  बात  नहीं  थी

क्या मन के अन्दर चाह नहीं थी?

किया  अंतर  सब  इस  दूरी  ने

क्या संवेदना और जज्बात नहीं थी?

इस दूरी में क्या बात है ऐसी?

क्यों विह्वलता - चंचलता ऐसी?

गति से इसको क्या माप सकेंगे?

इस हास की कीमत जान सकेंगे?

इस एक हास की खातिर ही

दौड़े  थे राम ' मृग'  के पीछे.

इस एक हास की खातिर ही

भागे मधुसूदन 'मणि' के पीछे.

इस हास में इतना जादू क्यों?

परिहास  में  मन  बेकाबू क्यों?

हास-परिहास सब मन के भाव

जब पूरित मन तब नहीं अभाव.

मैं  क्यों  भागू  इसके  पीछे?

क्या मिला उन्हें जो भागे थे?

उनको  भी  क्या मिल गया?

छल - वैर- घृणा जो साधे थे.

सब कुछ मन की ही माया है

कहीं खिला धूप कहीं छाया है.

मन  को  वश  में  करना होगा

इसकी चंचलता को हरना होगा.

थमती चंचलता  - 'आक्टेट'  से,

थमती चंचलता - 'अष्टांगयोग' से.

थमती चंचलता - 'यम-नियम' से,

थमती चंचलता - 'योग -क्षेम' से.

तुझे सोता छोड़ जब आया था

तब  मेरा  मन  घबराया  था.

अब मन में नहीं कोई हलचल 

थम गया अंतर का कोलाहल.

जो तोड़ चुका जग बंधन को

वह कैद में क्या रह पायेगा?

आर्यसत्य और बोधिसत्व को

जन - जन तक फैलाएगा.

मन को पाषण करना होगा

धारण 'निर्वाण' करना होगा.

आर्य सत्य पहचानना होगा

अंतिम सत्य को जानना होगा.

निर्वाण ही सत्य है अंतिम

अंततः सबकी गति है अंतिम.

जब तक धारा पर दुःख होगा

यह बुद्ध नहीं फिर मुक्त होगा.

दुख  धरा  से  वह  मिटाएगा

सबको पद 'निर्वाण' दिलाएगा.

शब्द संकेत / निहितार्थ  

'

आक्टेट'       = रसायन विज्ञान के अक्रिय गैस की स्थिति जहां इलेक्ट्रान की चंचलता थम जाती है.

'अष्टांगयोग'   = यह बौध दर्शन की साधना प्रक्रिया है.

'यम-नियम'  = यह योग दर्शन की अष्टांग साधना क्रिया है.

योग -क्षेम'    = यह गीता का दर्शन है.

निर्वाण        = यह मुक्ति की अंतिम अवस्था है जहां से पुनः जन्म की, दुःख की सारी संभावनाएं समाप्त हो जाती है ठीक उसी प्रकार से जैसे भुने चने से अंकुरण की सारी संभावना समाप्त हो जाती है.

मृग           = रामायण का चर्चित स्वर्ण मृग.

'मणि'         = पौराणिक चर्चित कौस्तुभ मणि 

प्रेम पाथेय

बात यहाँ प्रेम की है मित्र !  -  भटक जाओगे.
अक्षरों को मत पकड़ना     -  बहक जाओगे.
शब्दों को मत पकड़ना      - ठिठक जाओगे.
भाषा को मत पकड़ना       - डूब जाओगे.
लिपि को मत पकड़ना     -  पिघल जाओगे.
इसके अर्थ को पकड़ना     -  संभल जाओगे.
निहितार्थ को पकड़ना      -  दौड़ जाओगे.
इसके भाव में डूबना        -   तर जाओगे.
 
 

तैरने की कोशिश न करना   -  गच्चा खाओगे.
डूबने की कोशिश न करना   -  उछल जाओगे.
कभी संदेह मत करना       -   मिट जाओगे.
विश्वास को मत तोड़ना     -    पा जाओगे.
त्याग को मत छोड़ना       -   छा जाओगे.
समर्पण को मत छोड़ना     -   बदल जाओगे.
नाम - ग्राम - रंग - रूप    -  सब भूल जाओगे.
प्रेम का पाथेय लेकर       -  प्रेमरूप बन जाओगे.
बात प्रेम की है मित्र !   -   खुद प्रेम बन जाओगे.

धैर्य और सत्साहस को सलाम

संकट और प्राकृतिक आपदाओं में

प्रायः टूट से जाते हैं सामान्य लोग,

हो जाते है बहुत निराश और भ्रमित.

किन्तु देखो जरा साहसी जापान को,

इस घोर आपदा... की बेला में भी...;

है कितना क्रियाशील और संयमित.

है अत्यंत सराहनीय - प्रशंसनीय

जापानियों की दुर्घर्ष जिजीविषा, 

अदम्य साहस, अनुपम निष्ठा-धैर्य.

और पुनः - पुनः संभल उठने की

उसकी अद्भुत कला, जीवन शैली.

है वह जानता भलीभांति अब...

रोने से नहीं है काम चलनेवाला.

दिखावे वाले, नकली आंसू वाले,

साथ निभाने का वादा करनेवाले, 

आज मिल जायेंगे बहुत ढेर सारे..

लेकिन आगे खुद ही आना होगा,

तो क्यों न तैयार कर लिया जाय,

स्वयं को ही, लाभ क्या निराशा से?

है यह निश्चितरूप से उनके लिए -

एक 'परीक्षा' और 'अपेक्षा' की घड़ी.

लेकिन परीक्षार्थी के लिए अपेक्षा से

कहीं बहुत महत्वपूर्ण है यह 'परीक्षा'.

यह परीक्षा ही करती है मार्ग प्रशस्त;

उन्नत उज्ज्वल भविष्य का निर्धारण.

अपेक्षा तो बनाती है परावलम्बी,

यह है बाधक बनने में स्वावलंबी.

फिर भी है इसका तात्कालिक महत्व.

लेकिन केवल तात्कालिक, प्राथमिक.

जो लोग बना लेते हैं अपेक्षा को ही

अपना मूल धरातल, बन जाते हैं वे

आग्रही - दुराग्रही और परावलम्बी.

धन्य है जापान का अदम्य साहस,

आत्मबल, यह धैर्य और सत्साहस.

उसकी अद्भुत जिजीविषा को सलाम.

जिसके दम पर कर लेगा पुनर्निर्माण.